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文学艺术等
石钟山石窟——南诏大理国木雕艺术博物馆
发布者:admin 发布时间:2013-7-31 13:58:13 阅读:543

2012-11-07 出处:大理日报A3版 
 
    □ 张笑
    当寻找到剑川木雕的源头之后,海门口文化以后剑川木雕是怎样发展的,汉唐时期剑川木雕的实物又在哪里?这一系列问题又连连困扰着我,我翻阅了许多史籍,答案微乎其微。这时,我突然想到云南历史典籍曾经遭到过人为的洗劫,我想停留在史籍查找方面是无益的了,应当走回到现实的考察之中。
    历史上总要发生一次又一次难以让人接受的无情事端,让善良的人们去遭受无穷的折磨与苦难。由于明代的朱元璋、沐英、兰玉、傅友德在云南曾经实施了惊人的焚书灭史,以致云南汉代、唐南诏、宋大理以及元代的许多历史文字资料被他们付之一炬,烧得精光,唯一能作为参考研究的只剩下了幸存的樊绰《蛮书》 中的只言片语。就是受樊绰《蛮书》只言片语的启示,我突然想起了石宝山石窟,对,就是要到石钟山石窟去寻找去。古代木质雕刻的实物确实是不可能再找到了,但石雕中,必定能找到木雕刻样。果然,当进入石钟山石窟之后,我终于找到了石窟中那些至今不能说话但却闪闪发光的古建木雕的再现品——仿木质石雕。为了进一步在理论上弄清石窟石雕中仿木质雕刻珍品的实际内涵,我又找到了《南诏中兴画卷》和《张胜温画卷》中的若干古建木雕画像。以此来寻找汉代直至元代剑川木雕发展的脉络。樊绰《蛮书》著作于唐懿宗咸通四年至五年(863-864),全书中有关古建木雕的记述,仅在《蛮夷风俗第八》一章中有如下记载:
    “凡人家所居皆依傍四山,上栋下宇,悉与汉同,惟东西南北不取周正耳。另置仓舍,有栏槛,脚高数丈,云避田鼠,上阁如车盖状。”
    从书中我们虽找不到汉代古建的记述,但对南诏前后时期古建房屋的建筑结构却有了一定的知晓,我们了解到当时白族地区的房屋已有较高的石脚,已经建起楼房,并有附属的仓舍。而且很明确的一点,这一时期云南的房屋建筑形式已吸收了许多中原建筑文化。可惜的是这一时期木雕艺术的状况仍无记载。当我又仔细察堪石钟山石窟时,发现石钟山众多的石刻造像中,涉及建筑木雕的竟有石钟寺一号窟、二号窟、五号窟、六号窟,狮子关区九号窟等五窟之多,其余石钟寺、狮子关、沙登箐石窟中,均有木雕座屏精细雕刻的手法表现,石刻中的仿木质雕件大致有唐代、宋代,直至清代各个时期的作品。
    成画于大理国盛德五年(1180)的《张胜温画卷》中所表现出的则多为竹木家俱设施,从画卷中可以看出这一时期的家具实物制作手法已相当熟练与精致,可分为木制、竹制、藤制等各类座椅、靠椅、炕床、茶几、花几以及许多屋内木质设施,从这些画面上看,当时众多的家俱实物,主要还是来源于蜀(四川)地,说明了白族地区木雕艺术与当时的蜀国的佛教文化、建筑木雕文化之间有着相当密切的联系。
    上述列举的剑川木雕建筑的主要表现形式受到西蜀的影响,从历史记载上也能找到根据。唐南诏太和三年(829),南诏军事力量攻入西川,掳掠西川人,咸通二至十年(861-871)又连续三次攻扰西川,直逼成都,掳掠工匠无数。被掳回的大量工匠被强行分散,作为配隶被分配至南诏国内各地,其中很大一部分工匠被迫以奴隶的身份参与了南诏各项重大工程建设。其余分到各地的配隶则成为地方农业、手工业和各项生产技术方面的骨干力量。
    参加南诏大规模宫庭、庙宇建筑工程建设工地上的剑川匠艺人才,以及在剑湖流域投入各项建设的工匠们,与西川来的配隶们有了直接的接触,在与被掳掠来的奴隶身份的西川匠役们的接触中,凭着本能的机敏与智慧,剑湖流域的工匠们发现了配隶们身上的绝技和才能,又凭着剑湖人类天生的宽容和对人才的惜爱,他们与这些已经无法再回到原籍的配隶们和睦相处,互相关爱,互相学习与交流,从而得到了这些配隶们所掌握的一些绝技的真传,使剑川匠艺人才的技艺得到了进一步的充实和提高,于是,石钟山石窟中巧夺天工的雕刻出现了,各地庙宇建筑艺术成果越来越增多。随着这些建筑艺术成果的发展,剑川古建木雕艺术中注入了西川文化的血液成分,使剑川建筑木雕艺术内容更加丰富,为后来剑川木雕古建的出名打下了雄厚的基础。


 
 
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