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魁星阁、戏台

沙溪不同宗教类型的建筑有其规律性,同时也有深刻的宗教内涵。在佛教建筑上有一寺多庵的布局,即沙溪集贸中心寺登街是兴教寺,四村八营全是庵。每个村落都有自己的本主庙,还有散布在一些村庄中的魁星阁、玉皇阁,它们是道教在白族地区渗透的一种体现。“有寺庙就有魁星阁”,这句俗话从侧面体现了白族是一个尊重文人、崇尚文化的民族。“魁星”在中原称“文曲星”,道教尊其为主宰文运的神,作为文昌帝君的侍神,主管天下文人。魁星阁和戏台多相伴建立古戏台原为村民民俗节庆庆典社戏使用,也用作地方“洞泾会”、“圣谕会”演讲、古乐演奏场所,各种民间民俗活动也多在此进行。

沙溪原有20多座魁星阁,目前尚存12座。建筑形式、外观都不同,大致分为以下几种:魁星阁带戏台,如寺登街、段家登等地魁星阁戏台;魁星阁与戏台完全分离,如白塔村、马坪关等地魁星阁、戏台;魁星阁与本主庙、城隍庙、寺、庵同处一院,如段家登、甸头的本主庙戏台等;层数不同的戏台,沙溪魁星阁大部分为三层;外观形式不同的戏台,如出泥角、木角之分,十四角、八角之分。按供奉分为魁星阁和玉皇阁,魁星阁塑“魁星点斗”泥塑,玉皇阁楼上塑玉皇,楼下正厅塑孔子、释迦和老子,寓意“三教合流”。

沙溪现存完好的魁星阁带戏台有寺登街和段家登的魁星阁戏台,均为三层,前为戏台后为高阁。寺登街魁星阁带戏台建于清嘉庆年间1796-1820年),曾毁于火,光绪4年(1878年)重建,民国36年(1947年)及1990年两次重修。外观三层,实为四层。整个建筑挑檐叠角,为双层分角(即泥角和木角),共有十二飞角,翼然若飞,各层题有不同时期的横匾、对联,最上横匾为“文光射斗”。顶层供奉脚踩鳌头、手拿金笔和墨斗的魁星。二层前为戏台,后为化妆室,二者之间隔以木板墙,墙两边各有成扇形对称展开的两道门,为演员出入的通道。低层宽广,演戏期间是临时休息室,平时是百姓参拜魁星阁上香的地方。顶层供奉的魁星是建筑的核心,在敬奉上有严格的规定:到此敬拜的必须是有文人的家庭或准备去考功名的农户,寻常农户不能去参拜。而且在魁星阁书写对联、横匾、题诗作赋的必须是有一定地位的名人。这种延续到现在的规矩在很大程度上促使广大村民发奋读书,以早日金榜题名,使群众树立起以文为荣的观念,推动了沙溪文化发展,使沙溪文人辈出。以前寺登街有不少在茶马古道上发迹起来的商人,所建房屋都豪华壮观,但您走进他家时,从大门到每一间房子,您感觉不到一丝商业气息,只有浓浓的书香气息。

  

 

      

 

      

 

段家登魁阁带戏台,原建于清乾隆年间1736-1795年)。光绪29年(1903年)重修,工匠为本村杨国林。三层飞檐歇山,构件均彩绘,底层前檐下有保存完好的清代所绘精美墨画,背面设照壁。

  

 

            

 

沙溪境内比较有特色的魁星阁还有:马坪关魁星阁带戏台(约建于清初),二层结构,柱粗梁肥,规模较大。佛寿长村魁星阁(建于民国五年,1916),两台出阁,结构为七架九行出木角。长乐村魁星阁(建于民国五年,1916年),结构为3层,二层上油外庑走廊相连,柱上起柱,有五道楼梯,上层为钟形,通高16其它尚存的魁阁还有:白塔村魁星阁、下科村魁星阁、甸头村魁星阁、东富乐村魁星阁、江长坪(今北龙村)村魁星阁、灯塔村关魁星阁带戏台和南门村魁星阁。

                  

 
 
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