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二月八太子会

沙溪传统民俗文化气氛浓郁,至今仍保留有许多民间盛会,其中最具特色的当数二月八太子会。民间为纪念太子(释迦牟尼佛)放弃皇位创立佛教的壮举,在释迦牟尼出家的农历二月初八这一天,都要举行传统的二月八太子游四门活动。活动主要分两部分,一是太子骑马绕寺登街三圈,二是释迦牟尼佛游四门,以示太子告别皇位步入佛门。

 

每年二月初一,由长乐村的人来到兴教寺开门,当年结婚的人家齐聚寺门前大放鞭炮,然后由上年结婚的新郎们合力将兴教寺大殿内的长乐村木雕释迦佛、寺登村释迦太子及纸裱释迦佛背到寺门前,即哼、哈二将中间。在沙溪民间有大殿内的释迦佛像是长乐村木雕释迦佛的传说。在一个风雨夜长乐村后山的洪水流到寺登街,第二天人们发现村口屹立着一根极像释迦牟尼的木头,人们敲锣打鼓烧香将释迦佛迎进寺内,并请木匠雕成佛像。由于长乐村位于寺登街西面,且释迦佛是从长乐村西面群山中而来,而传说中释迦佛是住在西方极乐世界。于是沙溪百姓便认为,释迦佛是长乐村人请来,长乐村人是替释迦佛把守大门的人,于是人们就把兴教寺的钥匙交给长乐村人,在每年二月初一由他们到兴教寺开启寺门,庆祝释迦牟尼出家。寺登村制作纸裱释迦牟尼佛像时,首先用泥塑成释迦佛,然后用纸逐层将泥塑裱起至硬币般厚,然后从底座下将泥模逐块掏出,最后上彩绘,这样一尊用纸做的,里面是空心、重量很轻的释迦佛就完成了。

  

 

将释迦佛和释迦太子请到兴教寺门前之后,人们就在寺前的四方街扎牌坊,并悬挂对联:“太子爷骑骏马而游街,烈日当顶,劳卒焉否?如来佛乘鸾轿而入市,春风拂面,自在焉否?”从二月初一二月初八,所有新婚夫妇一直要吃素,直到二月初八晚上才能开荤。到了二月初八正会这天,村民们打扫街道、院落,在门前准备好鞭炮、香火、米和铜钱,并将供品陈设于门前。在会首的指挥下,寺登村的新郎们将纸裱释迦佛抬进鸾轿,长乐村的新郎们将木雕释迦佛像抬进四轮拉车,然后合力将释迦太子抬上太子马。正午时分,由412~14岁的小男孩身穿戏装,手持兵器化装成四大天王,在前面开道,新郎们带着太子马绕寺登村跑三圈。一路上,各家各户点燃香火,燃放鞭炮,并将米、铜钱等抛向太子和佛母,祈求保佑万事如意、清洁平安、添财添福、赐儿赐女。此时整个古镇香火腾腾,鞭炮声大作,一派欢乐景象。妈妈会、洞经会和善男信女们跟在佛像后,或敲着木鱼,或双掌合十念着佛经。整个队伍走遍寺登街四门和主要巷道,一路上,百姓下跪向佛祖祈祷。当队伍走到鳌峰山正对长乐村时,人们将佛像抬到最前面,让释迦牟尼看一眼自己的家,人们跪拜以祈祷佛祖保佑沙溪。太子出游结束后,新郎们抬着鸾轿,拉着四轮车,在四大天王的护卫下,进行释迦牟尼出佛游行。游行结束后,新郎们把释迦佛像和太子抬回寺门前哼、哈二将中间,百姓身着盛装齐聚四方街,在一片鞭炮声中戏台上的滇剧、洞经音乐、民族舞蹈表演开始了。释迦佛、太子与百姓一起欣赏台上的表演,将人佛共享的太子会推向高潮。

  

   

 以前戏台上的文艺表演从二月初八开始,持续7~15天,长短视各地来的戏班表演精彩情况而定,整个会期结束后再由新郎们将释迦佛像和太子请回兴教寺大殿内。文革期间释迦佛像和其他佛像被毁损殆尽,二月八太子会也一度被压制。上个世纪八十年代,人们重塑释迦佛像和太子像,并在每年农历二月初八举行太子会,且赋予其新的内容:全村10岁以下的男女儿童坐上彩车或装饰马匹,由其父母引导参加太子会。戏台上的文艺表演也缩短为3天。目前,太子会已经是一个集宗教崇拜、社区民间集会、娱乐和物资交流于一体的盛大庆典。

   

古时的太子是用铜铸成的空心的一个裸体男孩。少妇们为了求得子嗣用花朵或铜钱银币丢过去,如打中小孩的小生殖器就表示已经求得子女了。有的求子心切的富家少妇几次打不中,就急得把银手镯金戒指脱下来直接套在太子的小生殖器上。打中了的人,送一点香火钱及红糖等给寺庙。人们也把糖水灌进小铜佛里,让人对着小孩的生殖器去吸糖水,名为喝佛尿。据说喝了佛尿,就会怀孕;或者用太子的尿来洗小孩子的眼睛,说可以一年不生眼病。

 
 
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